不错说，中央王朝濒临的边域恒久是多元化的边域。边域与内地以及边域各地之间在经济容貌、民族要素、文化传统上存在着不同进度的互异。

对大一统帝国来说，安逸和管束浩繁的边域，最大的迤逦当先在于边域各地坐褥容貌和经济容貌有着首要互异。中国历代封建王朝一般是以农业经济的激动为前导和基础来安逸和冷静边域的。

但在“华夷”对举的模式中，以农立国的大一统王朝向浩繁的边域地区激动农业并不是莫得舍弃的。由于地舆暖热象的原因，各地的经济形态自有其存在的合感性。比如，匈奴的生计容貌、风俗习惯和坐褥容貌，是稳妥匈奴当然条目的。

况且，华夏农业好意思丽在向边域各地激动的经由中，碰到的情况亦然不相似的。在合适农耕经济的地带如南边、东北、西北的绿洲地区以及朔方的农牧聚会地带，农业经济因更能稳妥当地的当然条目与社会条目，更能知足比拟蕃昌况且日益增多的东谈主口的需要，是以激动起来就比拟容易，华夏文化也发扬出较强的同化力。

同期，伴跟着汉末动乱、永嘉南渡、安史之乱、唐末纷争以及靖康南渡，数次大限度向南边侨民，农业经济从黄河流域向长江、珠江流域激动，除部分深山僻谷之外，先秦时的“南蛮”、“西戎”基本上融入华夏而不复存在。

从另一方面讲，游牧民族之入主华夏，到了适于农业的华夏，也频频迫于东谈主口压力，不得不放置蓝本游牧的经济容貌，转而采器具有更高坐褥末端的农业经济容貌，久而久之就融入了中华英才全球庭。

如秦汉以后，因为华夏战乱，游牧民族凭借宏大的武力，曾数度大举内迁，以致入主华夏。

一些游牧民族的总揽者坚定保执游牧固习，觉得“汉东谈主无补于国九游会体育，可悉空其地以为牧也”。